[Opinião] Cultivando uma cultura de excelência

 

Após passar alguns anos no meio pagão germânico, comecei a entender algumas verdades complicadas. Meu mundo e entendimento do mesmo foi basicamente jogado no lixo à medida que avançava em meus estudos e conhecia pessoas com ainda mais conhecimento, entendimento e vivência no meio e na cultura. Portanto, depois de passar um tempo aceitável em meio à comunidade, percebi uma certa… cultura do básico, do aceitável, do “é isso aí mesmo, fechou, boa noite”.

Não deveríamos buscar por mais? Numa cultura e religião tão fragmentada e às vezes um pouco incoerente devido a furos na compreensão, a busca pelo conhecimento, pela verdade, por uma compreensão mais concreta deveria ser regra, e não exceção.

O Período Romântico dos séculos XVIII e XIX colocou grande ênfase na emoção, na espiritualidade livre e no desejo de reconquistar a glória perdida da história. É durante o Romantismo que vemos o interesse pelos antigos pagãos aparecer pela primeira vez no horizonte intelectual. Este interesse resultou no conceito do Nobre Selvagem e introduziu ao mundo uma representação romantizada das práticas pagãs. Através das lentes da sua filosofia dominante, os Romantistas atribuíram qualidades exageradas ao povo germânico, transformando-os em caricaturas. Por exemplo, embora saibamos agora que os antigos pagãos não eram bárbaros ignorantes, adornados de capacetes com chifres e que saíam por aí bebendo o sangue dos seus inimigos enquanto todo homem, mulher e criança violavam o seu caminho através do mundo, naquela época, tudo isso foi aceito como fato porque os ideais ainda não tinham sido desafiados com a verdade.

Foi apenas através da vontade de aprofundar o entendimento que uma compreensão mais matizada da cultura e religião germânicas começou a emergir. Conceitos ultrapassados foram afastados. Ideias comuns foram desafiadas, em falta e esclarecidas com dados verificáveis. A recusa persistente de qualquer coisa menos do que uma expedição à verdade e à aprendizagem trouxe-nos a um ponto em que o nosso conhecimento da Cultura Pagã não só é inigualável, como também se tornou o novo entendimento comum.

Esta é a recompensa da luta pela excelência, quando nos recusamos a ser satisfeitos por informações e práticas de segunda categoria ou questionáveis. Se nos desafiarmos a acolher a verdade incômoda e a validarmos com conhecimento em vez de emoções reacionárias, então todo o paganismo se beneficia. Os recém-chegados se beneficiam por já não serem inundados com informações incorretas ou inexatas que os atrasam, potencialmente por anos. As nossas “tribos” se beneficiam, aproximando-se de ações corretas que nos permitem imitar os povos germânicos de outrora e colher maiores benefícios de bênção e sorte. Como indivíduos, também nos beneficiamos, aumentando a nossa compreensão e percepção das nuances e do significado profundo a que chamamos paganismo.

A quem, então, serve, quando a arrogância, a pretensão, nos impede de nos tornarmos os melhores pagãos que podemos ser? Quem se beneficia quando uma tentativa de ultrapassar os limites da nossa compreensão é ridicularizada como elitismo?

Os pagãos permanecem numa fase de crescimento e desenvolvimento. Não temos o benefício de séculos de prática orgânica a que possamos recorrer. Ainda estamos explorando os mistérios e desvendando verdades mantidas pelo povo germânico antigo, e em vez de sermos perturbados por este progresso, deveríamos antes vê-lo como um desafio. Em vez de encolhermos os ombros à sabedoria tida como aceita hoje ou, escondendo-nos atrás de "tradições" que são pouco mais antigas do que nós e não necessariamente fundadas na verdade, deveríamos procurar desafiar constantemente os nossos preconceitos, reavaliar constantemente a nossa compreensão à luz da investigação emergente, tanto acadêmica como prática. É nosso dever intelectual procurar o nível seguinte, promovendo o crescimento e a evolução que nos leva mais perto da verdadeira compreensão do que significa ser pagão e das responsabilidades que daí advêm. Ao contentarmo-nos com o segundo melhor e o subpar, contentamo-nos com as relações com os nossos parentes e com os deuses desses parentes que são "aceitáveis" em vez de "excelentes". Manter-se no mesmo lugar, sem evoluir, convida o espectro da estagnação.

Embora o constante desafio e a implacável forja do debate seja muitas vezes difícil e desconfortável, denegrir esse processo como elitista não só não acrescenta nada ao debate, como serve apenas para se excluir dos seus benefícios. Nem todos são capazes de realizar este tipo de trabalho difícil. Nem todos deveriam ser. Os pagãos precisam de mais do que apenas a academia, mas denegri-la simplesmente porque é difícil e porque se sente deixado para trás apenas serve para atrasar todos, e não para crescer e evoluir. Muitos pagãos caíram na confortável armadilha do "suficientemente bom", e tomam abrigo quando as suas ideias ou concepções sobre pagãos são desafiadas. Eles lutam contra a fricção e o desconforto da mudança, escondendo-se nos seus conhecimentos atuais e sem nenhuma vontade de ir além.

Para alguns, a própria ideia de crescimento e compreensão é exclusiva, uma vez que os deixam para trás, mas porque não haveríamos de ser exclusivos? Tal como guardamos a santidade do nosso innangard contra pessoas que nos fariam mal, porque não havemos de guardar essa mesma santidade contra ideias que nos fariam mal? Informações incompletas e mal entendidas conduzem apenas a más práticas, e numa cultura em que a ação correta é o que importa, estas falhas devem ser rapidamente colocadas no lixo.

Se quisermos criar uma cultura, uma visão do mundo e uma religião em que os nossos filhos possam herdar e transmitir um dia, é nossa responsabilidade garantir que os deixemos com verdades e práticas mais claramente compreendidas do que aquilo que nos foi dado. O paganismo não é uma prática individual. Enquanto o indivíduo é celebrado, a nossa verdadeira força reside na fortaleza das nossas comunidades - comunidades que só se beneficiam quando nos recusamos a contentar-nos com menos.

A conquista de um conhecimento coerente e que gere frutos é difícil, mas não impossível. Hoje, temos listas de leituras e diversos artigos que buscam cada vez mais desvendar os mistérios e trazer à tona o melhor da cultura e religião germânica dos antigos povos e de nossos ancestrais.

Busquemos então apenas a elite do conhecimento. O mais alto nível é o que deve ser a métrica pela qual medimos todas as nossas realizações e aprendizagens como uma cultura, para o melhoramento das nossas tribos. Qualquer coisa a menos deveria ser inaceitável.