Germania Institut

   Definir termos subjetivos, intangíveis e metafísicos como: Alma, espírito e todos os seus derivados, desafiam estudiosos da ciência e espiritualidade em todas as culturas existentes.    Como podemos observar na história, diferentes povos possuem diferentes abordagens quanto a este tópico; algumas culturas absorveram elementos de povos vizinhos, outros permanecem com certo grau de preservação até os dias atuais enquanto outras descrições destes eventos desapareceram para sempre.      E quanto aos povos germânicos, será que possuímos bibliografia e descrições sobre estes  tópicos ? Seria possível traçar paralelos ou até mesmo descrições fiéis do período pré-cristianização? Felizmente a resposta é sim para estas duas indagações.    Nos parágrafos seguintes vamos conhecer as concepções fundamentais da espiritualidade germânica continental, com foco nos antigos saxões . Mas antes disso precisamos entender de onde vieram estas informações.   A Heliand    Uma das fontes deste est

Existe uma frase com um palavreado demasiado baixo para esta publicação e este meio de comunicação que é comumente dita por um dos nossos colaboradores aqui no Germânia Instiut. Tal frase pode ser dita da seguinte forma: “Religião é algo bastante pessoal, e de fato, cada um tem a sua forma de lidar com ela”. No entanto, existem situações, pessoas e ações que influenciam negativamente uma crença e cultura que tenta se reerguer após anos de supressão e influência cristã. Grande parte da culpa recai sobre os próprios praticantes que, em vez de estudar e buscar se desvencilhar de outras religiões e culturas, acabam sincretizando ainda mais, ajudando assim, a destruir a identidade que ainda resta. Vale salientar que o sincretismo em si pode não ser ruim. O Cristianismo sincretizou diversos conceitos de muitas crenças, de uma forma que os praticantes da fé incorporada a ele mal sentissem a transição. Contudo, nunca perdeu a sua identidade justamente por tratar as outras crenças como meros in